本文继续围绕""这一主题探讨各种情况。叙利亚的真正胜利"由一个或其他团体在当地作战,首先是一个民族主义的伊斯兰叙利亚,然后转向穆斯林兄弟会领导下的叙利亚。对于每种情况,将概述目前对可能性的估计,并提出一些影响概率的指标。

情景3.2:一个民族主义的伊斯兰叙利亚?

叙利亚_伊斯兰阵线_标志

如果胜利的团体是逊尼派伊斯兰教和萨拉菲民族主义派别,那么他们将在叙利亚实施一个伊斯兰国家。根据伦德的说法,并假设这些团体遵循2013年1月SIF的官方宪章,他们将 "不惜一切代价建立一个以伊斯兰教法为指导的国家,同时也对少数群体做出一些温和和宽容的姿态",(第16页)或者用他们自己的话说,他们将"......在叙利亚建立一个文明的伊斯兰社会,由上帝的法律来统治"(第19页)。

叙利亚解放阵线的标志

他们将反对 "世俗主义和民主"(第17页),因为 "伊斯兰教法不能付诸表决"(第20页),然而,"选举仍可作为任命代表和领导人的制度......",只要方式和潜在的政党受到伊斯兰教法的约束。

他们不是采取对抗的立场,而是 "渴望达成一个协议"。 维系方式 与西方的关系",这表明他们愿意在战争期间 "打开沟通渠道"。(p.18)

在通往胜利的道路上,由于他们对战争的重视程度不亚于为伊斯兰社会建立真正的基础("平民运动,从中涌现出传教士、教育、人道主义、媒体、政治和[公共]服务[运动]"(19)),一旦掌权,他们稳定和平的任务将得到缓解。他们将寻求维持、扩大和深化这些已经存在的结构和进程。他们将专注于叙利亚和它的需求。

就非逊尼派伊斯兰团体而言,在叙利亚完全成功地建立这种和平可能是最困难和最具挑战性的。一个遵守伊斯兰教法的国家如何能容纳非常不同的信仰和生活方式?他们能否成功融合,如何融合?或者,这是否会导致内战的重新爆发,导致多人逃亡,以及在库尔德人的情况下导致半自治或完全独立的库尔德斯坦?

假设没有找到整合这些社区的最佳方式,这是否会再次导致外国介入,并因此增加战争的可能性?

估计情景3.2的可能性。

这些团体的议程更加务实,更加以叙利亚为中心,而且战斗人员的数量(如果估计在47000到67000之间(Lund,Ignatius,见详情 这里加上SIF和SLF/SILF),以及他们的结构,意味着这种情况比前一种情况的可能性要小。然而,考虑到亲阿萨德团体的军事力量,以及内战的区域化程度不断提高,这种可能性还远远不够。

可以遵循一些影响这种情况发生的可能性的指标。

  • 温和的 "反对派"(NC)内部持续的不团结和自相残杀,影响了在国内外获得支持的能力以及对军事行动的相关影响。
  • 这些团体在与西方--以及更广泛的国际--建立沟通渠道方面的成败取决于SIF的工作模式,以及说服他们采取务实的、以叙利亚为中心的做法的能力。
  • 这些团体有能力努力并成功地向叙利亚人民提供 "公共服务",既符合这些团体的意识形态,又不会造成任何不良反应。
  • 冲突日益区域化,国际社会希望结束冲突。
  • 改变外部支持的整体配置。

设想3.3:一个世俗的叙利亚?

这种情况(或者说是围绕这一主题的变种)是指在以下情况下发生的:胜利的集团是 叙利亚革命和反对派力量全国联盟 (NC)及其相应的战斗部门--最高联合军事指挥委员会(SJMCC或SMC)。

这首先假定隶属于SMC的各个团体成功地联合他们的力量进行战斗,而NC将找到一个被广泛接受的方式来选举代表和运作。值得注意的是,这将意味着自相残杀的斗争,例如在2013年5月的最后一周所表现出来的那样(例如,叙利亚的理发师评论。 2013年5月27日在更多的世俗和温和团体与穆斯林兄弟会(以及他们的支持者)之间的冲突停止后,与各派别建立的任何联盟都将保持并得到尊重。国民议会和SMC还需要找到一种方法来管理来自其盟友的 "正确 "支持,即以正确的方式拥有足够的火力来成功作战,并向他们试图动员的和在他们权力之下的民众提供支持,但又不至于在民族主义者中造成不良反应,指责他们将叙利亚出卖给外国利益。

考虑到穆斯林兄弟会和其他团体之间存在的差异,我们可以想象两个可能的分场景。

情景3.3.1.穆斯林兄弟会的叙利亚

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假设一个具有强烈穆斯林兄弟会倾向的全国大会党获胜,并且它已经取得了足够的权力来控制SMC的战斗力,我们就会有一个 "支持民主选举和许多政治自由,同时支持叙利亚国家的愿景,在立法中实施逊尼派伊斯兰的参考框架 "的系统。(O'Bagy, 叙利亚的圣战,2012年9月 :17)。

事实上,正如艾门-贾瓦德-塔米米所指出的,"穆斯林兄弟会适用伊斯兰法律的概念[是]通过渐进的行动......一步一步来,以促进理解、学习、接受和服从"(为叙利亚评论。 2013年3月20日).如果我们翻开塔米米用作参考的文本,我们不仅发现对这一必要的渐进行动的描述,而且还提到了最终目的,即恢复哈里发(见 上一篇文章 了解更多关于哈里发的信息)。

 "我们决不能把伊斯兰教强加于人 伊斯兰教法。 如果我们这样做,人们就会用各种手段来规避它,就会出现伪善现象。[人们将只在外表上表现出伊斯兰[行为]......。

"诺亚(愿主福安之)得到了明确的征兆、鲜明的愿景、预言和怜悯,他的人民不理解......诺亚不能强迫或强加[他的信仰于人民]。他确定了选择[个人]信仰的原则,[作为]说服和思考的结果,[而不是]压迫、权威、屈服和胁迫。...

"除了循序渐进的行动,让[人们]的灵魂做好准备,树立榜样,让信仰进入他们的内心,别无他法......循序渐进的行动不是一下子把伊斯兰教强加于人,而是一步一步来,以促进人们理解、学习、接受和服从。

...

"先知(愿主福安之)的行动是循序渐进的,他首先为人民做准备,然后[准备]家庭、社会、国家,最后是哈里发。

"我要求尊贵的爱资哈尔召集伊斯兰各派,以团结穆斯林的言论和努力,恢复哈里发,并准备一个切实可行的计划,以实施尊贵的真主的法律。"(有关文章 穆斯林兄弟会网站:分阶段实施伊斯兰教法,2011年6月11日;MEMRI,2011年7月5日,特别报道第3969号)

因此,在速度和务实的方法方面,这种情况可以被看作是方案3.2的混合,甚至准备好接受较慢的变化,在开始时,对什么可以做或不可以做的看法不那么严格;在最终目标方面,是方案3.1的混合,但时间框架要长得多,当然手段也不同。

估计情景3.3.1的可能性。

到目前为止,考虑到全国委员会和SMC的软弱和不团结,这种情况似乎不太可能发生。此外,正如奥巴吉(Jihad in Syria, 2012: 11-13)所解释的那样,穆斯林兄弟会在叙利亚的历史意味着民众的不信任,以及他们在叙利亚的存在和网络的薄弱,这使得这种可能性更小,尽管穆斯林兄弟会今天在全国大会上很强大。

可以遵循一些影响这种情况出现的可能性的指标

  • 强大的外部支持(直至外部干预)弥补了合法性、支持网络和实地存在的缺失,并允许创建一个合法的网络。
  • 有能力将各派别团结在兄弟会的领导之下。
  • 对于不同的行为者,特别是民众来说,没有更好的选择或消失了。
  • 在叙利亚境内成功开展 "民心 "运动,以争取民众并建立合法性。

情景3.3.2.

待续

特色图片。来自伊斯兰军队的Facebook页面

由Dr Helene Lavoix (MSc PhD Lond)发布

Helene Lavoix博士伦敦大学博士(国际关系) ,是Red Team Analysis Society的总裁/CEO。她专门研究国际关系、国家和国际安全问题的战略预见和早期预警。她目前的工作重点是乌克兰战争、国际秩序和中国的崛起、行星越轨行为和国际关系、战略预见和预警方法、激进化以及新技术和安全。

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