本文继续围绕""这一主题探讨各种情况。叙利亚的真正胜利"由一个或其他团体在当地作战，首先是一个民族主义的伊斯兰叙利亚，然后转向穆斯林兄弟会领导下的叙利亚。对于每种情况，将概述目前对可能性的估计，并提出一些影响概率的指标。
情景3.2：一个民族主义的伊斯兰叙利亚？
如果胜利的团体是逊尼派伊斯兰教和萨拉菲民族主义派别，那么他们将在叙利亚实施一个伊斯兰国家。根据伦德的说法，并假设这些团体遵循2013年1月SIF的官方宪章，他们将 "不惜一切代价建立一个以伊斯兰教法为指导的国家，同时也对少数群体做出一些温和和宽容的姿态"，（第16页）或者用他们自己的话说，他们将"......在叙利亚建立一个文明的伊斯兰社会，由上帝的法律来统治"（第19页）。
他们将反对 "世俗主义和民主"（第17页），因为 "伊斯兰教法不能付诸表决"（第20页），然而，"选举仍可作为任命代表和领导人的制度......"，只要方式和潜在的政党受到伊斯兰教法的约束。
他们不是采取对抗的立场，而是 "渴望达成一个协议"。 维系方式 与西方的关系"，这表明他们愿意在战争期间 "打开沟通渠道"。(p.18)
在通往胜利的道路上，由于他们对战争的重视程度不亚于为伊斯兰社会建立真正的基础（"平民运动，从中涌现出传教士、教育、人道主义、媒体、政治和[公共]服务[运动]"(19)），一旦掌权，他们稳定和平的任务将得到缓解。他们将寻求维持、扩大和深化这些已经存在的结构和进程。他们将专注于叙利亚和它的需求。
就非逊尼派伊斯兰团体而言，在叙利亚完全成功地建立这种和平可能是最困难和最具挑战性的。一个遵守伊斯兰教法的国家如何能容纳非常不同的信仰和生活方式？他们能否成功融合，如何融合？或者，这是否会导致内战的重新爆发，导致多人逃亡，以及在库尔德人的情况下导致半自治或完全独立的库尔德斯坦？
假设没有找到整合这些社区的最佳方式，这是否会再次导致外国介入，并因此增加战争的可能性？
估计情景3.2的可能性。
这些团体的议程更加务实，更加以叙利亚为中心，而且战斗人员的数量（如果估计在47000到67000之间（Lund，Ignatius，见详情 这里加上SIF和SLF/SILF），以及他们的结构，意味着这种情况比前一种情况的可能性要小。然而，考虑到亲阿萨德团体的军事力量，以及内战的区域化程度不断提高，这种可能性还远远不够。
可以遵循一些影响这种情况发生的可能性的指标。
- 温和的 "反对派"（NC）内部持续的不团结和自相残杀，影响了在国内外获得支持的能力以及对军事行动的相关影响。
- 这些团体在与西方--以及更广泛的国际--建立沟通渠道方面的成败取决于SIF的工作模式，以及说服他们采取务实的、以叙利亚为中心的做法的能力。
- 这些团体有能力努力并成功地向叙利亚人民提供 "公共服务"，既符合这些团体的意识形态，又不会造成任何不良反应。
- 冲突日益区域化，国际社会希望结束冲突。
- 改变外部支持的整体配置。
设想3.3:一个世俗的叙利亚？
这种情况（或者说是围绕这一主题的变种）是指在以下情况下发生的：胜利的集团是 叙利亚革命和反对派力量全国联盟 (NC)及其相应的战斗部门--最高联合军事指挥委员会（SJMCC或SMC）。
这首先假定隶属于SMC的各个团体成功地联合他们的力量进行战斗，而NC将找到一个被广泛接受的方式来选举代表和运作。值得注意的是，这将意味着自相残杀的斗争，例如在2013年5月的最后一周所表现出来的那样（例如，叙利亚的理发师评论。 2013年5月27日在更多的世俗和温和团体与穆斯林兄弟会（以及他们的支持者）之间的冲突停止后，与各派别建立的任何联盟都将保持并得到尊重。国民议会和SMC还需要找到一种方法来管理来自其盟友的 "正确 "支持，即以正确的方式拥有足够的火力来成功作战，并向他们试图动员的和在他们权力之下的民众提供支持，但又不至于在民族主义者中造成不良反应，指责他们将叙利亚出卖给外国利益。
考虑到穆斯林兄弟会和其他团体之间存在的差异，我们可以想象两个可能的分场景。
情景3.3.1.穆斯林兄弟会的叙利亚
假设一个具有强烈穆斯林兄弟会倾向的全国大会党获胜，并且它已经取得了足够的权力来控制SMC的战斗力，我们就会有一个 "支持民主选举和许多政治自由，同时支持叙利亚国家的愿景，在立法中实施逊尼派伊斯兰的参考框架 "的系统。(O'Bagy, 叙利亚的圣战，2012年9月 :17)。
事实上，正如艾门-贾瓦德-塔米米所指出的，"穆斯林兄弟会适用伊斯兰法律的概念[是]通过渐进的行动......一步一步来，以促进理解、学习、接受和服从"（为叙利亚评论。 2013年3月20日).如果我们翻开塔米米用作参考的文本，我们不仅发现对这一必要的渐进行动的描述，而且还提到了最终目的，即恢复哈里发（见 上一篇文章 了解更多关于哈里发的信息）。
"我们决不能把伊斯兰教强加于人 伊斯兰教法。 如果我们这样做，人们就会用各种手段来规避它，就会出现伪善现象。[人们将只在外表上表现出伊斯兰[行为]......。
"诺亚（愿主福安之）得到了明确的征兆、鲜明的愿景、预言和怜悯，他的人民不理解......诺亚不能强迫或强加[他的信仰于人民]。他确定了选择[个人]信仰的原则，[作为]说服和思考的结果，[而不是]压迫、权威、屈服和胁迫。...
"除了循序渐进的行动，让[人们]的灵魂做好准备，树立榜样，让信仰进入他们的内心，别无他法......循序渐进的行动不是一下子把伊斯兰教强加于人，而是一步一步来，以促进人们理解、学习、接受和服从。
...
"先知（愿主福安之）的行动是循序渐进的，他首先为人民做准备，然后[准备]家庭、社会、国家，最后是哈里发。
"我要求尊贵的爱资哈尔召集伊斯兰各派，以团结穆斯林的言论和努力，恢复哈里发，并准备一个切实可行的计划，以实施尊贵的真主的法律。"（有关文章 穆斯林兄弟会网站:分阶段实施伊斯兰教法，2011年6月11日；MEMRI，2011年7月5日，特别报道第3969号)
因此，在速度和务实的方法方面，这种情况可以被看作是方案3.2的混合，甚至准备好接受较慢的变化，在开始时，对什么可以做或不可以做的看法不那么严格；在最终目标方面，是方案3.1的混合，但时间框架要长得多，当然手段也不同。
估计情景3.3.1的可能性。
到目前为止，考虑到全国委员会和SMC的软弱和不团结，这种情况似乎不太可能发生。此外，正如奥巴吉（Jihad in Syria, 2012: 11-13）所解释的那样，穆斯林兄弟会在叙利亚的历史意味着民众的不信任，以及他们在叙利亚的存在和网络的薄弱，这使得这种可能性更小，尽管穆斯林兄弟会今天在全国大会上很强大。
可以遵循一些影响这种情况出现的可能性的指标
- 强大的外部支持（直至外部干预）弥补了合法性、支持网络和实地存在的缺失，并允许创建一个合法的网络。
- 有能力将各派别团结在兄弟会的领导之下。
- 对于不同的行为者，特别是民众来说，没有更好的选择或消失了。
- 在叙利亚境内成功开展 "民心 "运动，以争取民众并建立合法性。
情景3.3.2.
待续…
特色图片。来自伊斯兰军队的Facebook页面
